Uzdrowienie — ale czyją mocą?

Opis

Nakładanie rąk, modlitwa, zakonnica lub katolicki ośrodek mogą sprawiać, że spotkanie jest odbierane jako chrześcijańska posługa uzdrawiania. Tymczasem w części takich środowisk praktykowano także reiki: przekazywanie energii związane z inicjacjami i nauczaniem mistrzów tej metody. Dokumentują to wypowiedzi samych praktyków i materiały instytucji zakonnych.

Reiki w religijnej oprawie

Na oficjalnej stronie Sisters of Mercy s. Elaine Pearton z RPA napisała, że praktykuje reiki jako narzędzie przekazywania „Bożej energii”. Z kolei ogłoszenie warsztatów Reiki I i II z kanadyjską zakonnicą s. Eileen Curteis, zaplanowanych w USA w 2014 roku, łączyło reiki z pojęciem uzdrawiającej energii świadomości Chrystusa. Dokument opublikowano na stronie Sisters of St. Anne.

Reiki w środowiskach franciszkańskich

Franciszkanka s. Mary Mebane, kapelan Marian Medical Center w Kalifornii, opisywała stosowanie reiki podczas pracy z chorymi i przytaczała historie poprawy zdrowia. W jej relacji praktyka reiki przeplatała się z modlitwą o uzdrowienie i nakładaniem rąk. W osobnym tekście porównywała reiki na odległość z uzdrowieniami dokonanymi przez Jezusa, a przedmioty „naładowane reiki” — z szatą Jezusa i chustami związanymi z Pawłem.

Oficjalna biografia s. Celeste Crine, opublikowana przez Sisters of St. Francis of Philadelphia, podaje, że w Franciscan Spiritual Center w Aston prowadziła rekolekcje holistyczne obejmujące reiki, masaż, Traeger i Tai Chi Chih. Jest to informacja zamieszczona przez jej własne zgromadzenie.

W programie Portiuncula Center for Prayer i Poverello Holistic Center, prowadzonych przez Franciscan Sisters of the Sacred Heart w Illinois, na 5 maja 2025 roku zapowiedziano spotkanie „An Introduction to Reiki”, obejmujące krótkie sesje reiki dla uczestników. Prowadzące, Nancy Hoel i Sue Carter, przedstawiono jako mistrzynie reiki. Program nie określa ich jako zakonnic.

Opowieść o papieskim błogosławieństwie

W Polsce z propagowaniem reiki była związana s. Mariusza Jadwiga Bugaj. Według portalu Wiara.pl jej osobiste błogosławieństwo papieskie przedstawiano z dopiskami dotyczącymi mistrzostwa reiki i uczniów. Stwarzało to wrażenie poparcia Jana Pawła II dla samej praktyki. Ten sam artykuł podaje, że w 1995 roku przełożeni nakazali zakonnicy wycofanie się z reiki, a ona zastosowała się do polecenia.

Ulga i późniejsze trudności

Obok relacji o uldze i poprawie samopoczucia występują opisy późniejszych trudności. Michele R. Fritz w świadectwie „My Healing Journey”, opublikowanym przez ICRT, opisała początkowy spokój po szkoleniu i inicjacji, a następnie epizody depresyjne oraz płacz, z powodu którego musiała wychodzić z pracy. Wspominała również bóle głowy towarzyszące kolejnym inicjacjom. Sama traktowała te doświadczenia jako część procesu uzdrawiania. Jej historia obejmuje też depresję i liczne dolegliwości występujące przed rozpoczęciem reiki.

W relacji „Byłem bioenergoterapeutą” Krzysztof Zielski opowiadał o kursach reiki, inicjacjach i wieloletnim wykonywaniu zabiegów. Opisywał przypisywane im ustępowanie dolegliwości u niektórych osób, ale także późniejsze omdlenia, depresję, myśli samobójcze i kryzys małżeński we własnym życiu. Jest to świadectwo jego doświadczeń i interpretacji.

Środowisko reiki posługuje się pojęciem „kryzysu uzdrawiania”. W materiale ICRT trudne doświadczenia fizyczne i emocjonalne przedstawia się jako oczyszczanie i etap dochodzenia do zdrowia. W ten sposób zarówno początkowa ulga, jak i późniejsze pogorszenie mogą otrzymywać w tym nauczaniu wyjaśnienie potwierdzające sens dalszej praktyki.

Te relacje opisują przebieg indywidualnych historii; nie ustalają, że reiki było przyczyną wszystkich wymienionych problemów. Depresja, lęk i inne dolegliwości wymagają indywidualnego rozpoznania.

Modlitwa do Chrystusa a przekazywanie energii

Komisja Doktrynalna Konferencji Biskupów Katolickich USA w dokumencie z 25 marca 2009 roku odróżniła modlitwę do Chrystusa o uzdrowienie od techniki reiki przekazywanej podczas inicjacji. Stwierdziła, że dodanie modlitwy do Chrystusa nie zmienia zasadniczej natury reiki. To samo rozróżnienie przypomina materiał opublikowany przez CHARIS, skierowany do środowisk katolickiej odnowy charyzmatycznej.

Opisane przypadki pokazują, że w części katolickich środowisk język modlitwy i uzdrowienia łączono z praktyką reiki.

Źródła

1. S. Mary Mebane, [Reiki at a Catholic Hospital](https://www.reiki.org/reiki-catholic-hospital).
2. S. Mary Mebane, [Sister Mary Mebane](https://www.reiki.org/sister-mary-mebane).
3. Sisters of Mercy, [Sr. Elaine Pearton — South Africa](https://sistersofmercy.ie/sr-elaine-pearton-south-africa/).
4. Sisters of St. Anne, [Reiki Workshop, 5–7 września 2014](https://www.sistersofsaintanne.org/wp-content/uploads/2014/06/Reiki-Workshop.pdf).
5. Franciscan Sisters of the Sacred Heart, [Calendar of Events, February–August 2025](https://www.portforprayer.org/wp-content/uploads/2025/03/Feb-Aug-2025.pdf).
6. Wiara.pl, [Reiki: Biała magia](https://religie.wiara.pl/doc/471840.Reiki-Biala-magia).
7. Michele R. Fritz / ICRT, [My Healing Journey](https://www.reiki.org/articles/my-healing-journey).
8. Jarosław Dudała, rozmowa z Krzysztofem Zielskim, [Byłem bioenergoterapeutą](https://kosciol.wiara.pl/doc/492418.Bylem-bioenergoterapeuta).
9. Diane Ruth Shewmaker / ICRT, [Reiki and the Healing Crisis](https://www.reiki.org/articles/reiki-and-healing-crisis).
10. USCCB, [Guidelines for Evaluating Reiki as an Alternative Therapy, 25.03.2009](https://www.usccb.org/upload/guidelines-evaluating-reiki-alternative-therapy-2009.pdf).
11. CHARIS, [Is Reiki compatible with Christianity?](https://www.charis.international/en/is-reiki-compatible-with-christianity/).
12. Sisters of St. Francis of Philadelphia, [Meet Sister Celeste Crine](https://osfphila.org/meet-our-sisters/meet-sr-celeste-crine/).