Narcyzm — Nelson Schuman

Opis

Nelson Schuman, założyciel służby Restored To Freedom, przedstawia narcyzm jako duchowe związanie podtrzymywane przez zranienia duszy, nieprzebaczenie i pychę. Jego duchowe korzenie wiąże z działaniem Jezebel i Lewiatana. Odwołuje się do Objawienia 2:18–23, Księgi Hioba 41 oraz opisu ludzi miłujących samych siebie w 2 Tymoteusza 3:1–9. Zwraca szczególną uwagę na możliwość zachowywania pozorów pobożności przy równoczesnym krzywdzeniu innych.

Początkiem opisywanego przez niego mechanizmu są często doświadczenia odrzucenia, upokorzenia, przemocy lub wykorzystania w dzieciństwie. Człowiek czuje się niechroniony i bezsilny wobec osób, od których zależy. Według Schumana nieprzebaczone zranienia stają się miejscem demonicznego oddziaływania na myśli. Przypominanie doznanej krzywdy podtrzymuje przekonanie, że innym nie można zaufać i trzeba samemu zabezpieczyć się przed kolejnym cierpieniem.

Z czasem poczucie bezpieczeństwa zostaje powiązane z kontrolowaniem otoczenia. Człowiek zaczyna wymagać, aby inni postępowali zgodnie z jego decyzjami. W nauczaniu Schumana demoniczne podszepty wzmacniają przekonanie, że podporządkowanie sobie ludzi pozwoli uniknąć ponownego zranienia. Osoba wcześniej kontrolowana zaczyna odtwarzać podobny sposób traktowania innych.

Jezebel odpowiada w tym opisie za narzucanie własnej woli przez manipulację, poczucie winy, zastraszanie i oskarżanie. Sprzeciw wywołuje gniew, a odmowa podporządkowania zostaje przedstawiona jako niewłaściwe zachowanie drugiej osoby. Rozmowy mogą być przeciągane, przerywane i prowadzone tak długo, aż rozmówca zostanie wyczerpany i ustąpi. Słowa bywają celowo niejednoznaczne, aby później można było zaprzeczyć ich znaczeniu i uniknąć odpowiedzialności.

Ważnym elementem jest różnica między zachowaniem publicznym a prywatnym. Wobec otoczenia człowiek pozostaje ujmujący, pomocny i religijny, podczas gdy najbliższych poniża, obwinia lub zastrasza. Schuman opisuje również przyjmowanie roli ofiary, zdobywanie współczucia i oskarżanie drugiej osoby o własne zachowania. Izolowanie jej od rodziny i przyjaciół ogranicza możliwość ujawnienia tego, co dzieje się w relacji.

Lewiatana Schuman łączy przede wszystkim z pychą, przekonaniem o własnej wyższości, samousprawiedliwieniem i fałszywą pokorą. Człowiek może sprawiać wrażenie uniżonego, a jednocześnie wewnętrznie pozostawać przekonany, że wie lepiej i nie potrzebuje zmiany. Jako podstawę tego powiązania autor przywołuje zakończenie opisu Lewiatana w Księdze Hioba, gdzie zostaje on nazwany królem nad synami pychy.

Przypisuje mu także przekręcanie komunikacji w umyśle. Człowiek może uważać, że usłyszał słowa, których druga osoba nie wypowiedziała, albo zaprzeczać temu, co sam powiedział i zrobił. Rozmowa zostaje uwikłana w zamęt dotyczący faktów, intencji i odpowiedzialności. W tym ujęciu pycha i zniekształcanie przekazu utrudniają uznanie własnego grzechu oraz przyjęcie napomnienia.

Schuman uwzględnia zarówno jawne, jak i ukryte działanie tego mechanizmu. Opisuje otwarte żądanie posłuszeństwa, ale również kontrolę prowadzoną przez pozorną niewinność, współczucie i religijny wizerunek. Osoba może zabiegać o uznanie wspólnoty, a wobec najbliższych nie przejawiać owocu Ducha. W jego nauczaniu samo uczestnictwo w życiu kościelnym nie usuwa wcześniejszych zranień ani duchowego związania.

Podtrzymywaniu zależności służy również walka o to, komu otoczenie uwierzy. Schuman opisuje wyprzedzające opowiadanie własnej wersji wydarzeń, przedstawianie siebie jako skrzywdzonego oraz przypisywanie partnerowi niestabilności lub przemocy. Publiczna uprzejmość wzmacnia wiarygodność tego obrazu. Osoba krzywdzona pozostaje natomiast przygnębiona, zdezorientowana i emocjonalnie wyczerpana, co dodatkowo utrudnia jej przedstawienie własnego doświadczenia.

Drugą stronę takiej zależności Schuman opisuje przez działanie ducha Achaba. Łączy je z lękiem przed odrzuceniem, unikaniem konfrontacji i potrzebą zadowalania wszystkich. Człowiek ustępuje, aby zachować spokój, przejmuje odpowiedzialność za cudzy gniew i uzależnia własne poczucie wartości od akceptacji drugiej osoby. W ten sposób dominowanie jednego człowieka spotyka się z uległością drugiego, a niewłaściwe zachowania pozostają tolerowane.

Droga uwolnienia zaczyna się według Schumana od przyznania, że problem dotyczy własnego postępowania, oraz rzeczywistej chęci zmiany. Człowiek ma przestać usprawiedliwiać swoją pychę i krzywdzenie innych. Autor łączy przebaczenie osobom, które zadały wcześniejsze rany, z usunięciem duchowej podstawy wykorzystywanej przez demony. Odwołuje się tutaj do Mateusza 18:21–35.

Następnie wskazuje na pokutę z pychy i popełnionych grzechów oraz nakazanie duchom Jezebel i Lewiatana, aby odeszły w imieniu Jezusa Chrystusa. Uzdrowienie zranień duszy i uwolnienie stanowią w jego nauczaniu połączoną odpowiedź na mechanizm, który rozpoczął się od krzywdy, a następnie rozwinął w kontrolowanie i krzywdzenie innych.

Rezultat przemiany Schuman wiąże z pojawieniem się rzeczywistego owocu Ducha: miłości, pokoju, cierpliwości, dobroci, łagodności i panowania nad sobą. Zmiana ma być widoczna w codziennych relacjach, szczególnie wobec najbliższych. W miejsce podporządkowywania sobie drugiego człowieka pojawia się zdolność do bliskości, spokojnego współżycia i traktowania go z miłością.

Źródła

[1] Nelson Schuman, The Bible Actually Warns to Stay Away from Narcissists
https://www.restoredtofreedom.com/the-bible-actually-warns-to-stay-away-from-narcissists-2/

[2] Nelson Schuman, How to Know Who Is the Narcissist and Who Is the Empath in a Couple
https://www.restoredtofreedom.com/how-to-know-who-is-the-narcissist-and-who-is-the-empath-in-a-couple/

[3] Nelson Schuman, Signs a Person Has the Jezebel Spirit (Narcissist)
https://www.restoredtofreedom.com/signs-a-person-has-the-jezebel-spirit-narcissist/

[4] Nelson Schuman, Understanding How the Spirits of Jezebel, Ahab & Leviathan Affect People
https://www.restoredtofreedom.com/understanding-how-the-spirits-of-jezebel-ahab-leviathan-affect-people/

[5] Nelson Schuman, The Leviathan Spirit Causes Back & Neck Pain, Headaches, Insomnia, Confusion & Pride
https://www.restoredtofreedom.com/the-leviathan-spirit-causes-back-neck-pain-headaches-insomnia-confusion-pride/

Odwołania biblijne w nauczaniu autora: Obj 2:18–23; Hi 41; 2 Tm 3:1–9; Mt 18:21–35.