Asmodeusz — pożądliwość i niszczenie więzi

Opis

Asmodeusz jest jednym z nielicznych złych duchów nazwanych wprost w Księdze Tobiasza. Tb 3,8 mówi, że zabił siedmiu kolejnych mężów Sary, zanim małżeństwa zostały dopełnione. W dalszej części Rafał prowadzi Tobiasza, a noc małżeńska Tobiasza i Sary rozpoczyna się od wspólnej modlitwy do Boga. W samym tekście Tobiasza Asmodeusz pojawia się więc przede wszystkim jako przeciwnik małżeństwa i życia mężów Sary.

Późniejsza tradycja zaczęła łączyć Asmodeusza szczególnie z pożądliwością. Współczesne służby uwolnienia rozwijają ten kierunek dalej, odnosząc jego działanie do uporczywego seksualnego zniewolenia, pornografii, niemoralności, niewierności oraz zachowań prowadzących do niszczenia relacji i małżeństw.

Miguel Bustillos / The Children’s Bread Deliverance Ministry opisuje Asmodeusza jako demoniczny wpływ związany z pożądliwością i destrukcją w sferze seksualnej. W takim ujęciu człowiek coraz mocniej traci wolność wobec własnych pragnień. Pornografia, kompulsywne zachowania seksualne, niewierność lub kolejne przekraczanie granic zaczynają przejmować coraz większy wpływ na sposób życia.

To, co początkowo mogło być pojedynczym grzechem lub kompromisem, może z czasem przerodzić się w stałe zniewolenie. Pojawia się ukrywanie, podwójne życie, utrata samokontroli, łamanie złożonych zobowiązań i coraz większa trudność w zachowaniu wierności. Relacje zaczynają być podporządkowane pożądliwości, a zaufanie pomiędzy ludźmi zostaje stopniowo niszczone.

Szczególnie mocno uderza to w małżeństwo i trwałe więzi. Niewierność, pornografia i seksualny przymus mogą prowadzić do oddalenia, utraty bliskości, zdrady oraz powtarzających się konfliktów. W tym sensie późniejsze nauczanie o Asmodeuszu nawiązuje do motywu obecnego już w Księdze Tobiasza — działania skierowanego przeciw małżeńskiej więzi.

Droga do wolności prowadzi przez nazwanie i porzucenie własnego grzechu. Tam, gdzie człowiek świadomie trwał w pornografii, nierządzie, niewierności, manipulacji seksualnej lub innych formach niemoralności, potrzebne jest wyznanie tego przed Bogiem, pokuta i zdecydowane zerwanie z tym, co podtrzymywało zniewolenie.

Jeżeli przez grzech seksualny powstały nieuporządkowane więzi, można oddać je Bogu i zerwać zgodę na dalsze związanie. Wyrzeczenie obejmuje również Asmodeusza oraz związane z nim wpływy pożądliwości, pornografii, niewierności i seksualnego przymusu.

Jeżeli taki duchowy wpływ zostaje rozpoznany, można w imieniu Jezusa Chrystusa nakazać mu odejście. Dalszą odpowiedzią jest odbudowywanie czystości, wierności, samokontroli oraz relacji, które zostały wcześniej dotknięte grzechem i zniewoleniem.

Historia Tobiasza i Sary prowadzi ostatecznie nie do zniszczenia małżeństwa, lecz do wspólnej modlitwy, Bożej ochrony i przywrócenia możliwości życia w małżeńskiej więzi.

Źródła

Tb 3,8; 6,14–18; 8,1–8 — Asmodeusz, siedmiu mężów Sary, ochrona Tobiasza i wspólna modlitwa Tobiasza i Sary.

Miguel Bustillos / The Children’s Bread Deliverance Ministry — „Asmodeus: The Demon of Lust and His Destructive Influence” oraz „Spirit of Asmodeus: Overcoming the Demon of Lust and Destruction” — współczesne nauczanie o pożądliwości, pornografii i niszczeniu relacji.

Późniejsza tradycja chrześcijańskiej demonologii — rozwinięcie obrazu Asmodeusza jako ducha pożądliwości.