Duch nierządu

Opis

Biblia używa określenia „duch nierządu” w Oz 4,12. W bezpośrednim kontekście chodzi przede wszystkim o niewierność Izraela wobec Boga — odejście od Niego i zwrócenie się ku bałwochwalstwu. Nierząd staje się tutaj obrazem duchowej zdrady.

Współczesne służby uwolnienia używają podobnego języka również wobec duchowych wpływów związanych z pożądliwością, nieczystością seksualną, pornografią, cudzołóstwem i rozwiązłością.

Frank i Ida Mae Hammondowie wyróżniają grupę „SEXUAL IMPURITY” — nieczystość seksualna. Umieszczają w niej między innymi pożądliwość, fantazje seksualne, cudzołóstwo, nierząd i inne formy seksualnego zniewolenia. W ich nauczaniu nie chodzi jedynie o sam czyn, ale o sytuację, w której grzech zaczyna nabierać charakteru związania i powtarzającego się przymusu.

John Eckhardt podobnie mówi wprost o duchach pożądliwości, perwersji, cudzołóstwa, nierządu, nieczystości i niemoralności. W modlitwach o uwolnienie łączy je z potrzebą wyrzeczenia się grzechu seksualnego, pornografii, niemoralnych relacji i niewłaściwych więzi.

Derek Prince opisuje przypadek kobiety, podczas którego duch podał nazwę „niewierność”. Prince zrozumiał później ten wpływ jako ducha, który nie pojawia się dlatego, że ktoś już dopuścił się niewierności, lecz próbuje popychać człowieka właśnie w tym kierunku. W innym nauczaniu mówi również o duchu pożądliwości i podkreśla, że uporczywie podtrzymywany grzech może otwierać drogę do duchowego związania.

Francis MacNutt z Christian Healing Ministries zwraca uwagę szczególnie na pornografię. Pisze, że część osób uzależnionych od pornografii doświadcza wolności przez modlitwę, a niekiedy potrzebuje także uwolnienia od duchów pożądliwości.

Vlad Savchuk / HungryGen również traktuje pornografię i seksualny przymus jako obszar, który może mieć wymiar duchowy. Savchuk opisując własne doświadczenie podkreślał potrzebę pokuty, wyrzeczenia się ukrywanego grzechu, zamknięcia duchowych drzwi i walki o wolność. Jednocześnie zaznaczał, że samo uwolnienie jest początkiem, a później potrzebna jest również dyscyplina i zmiana sposobu życia.

Nie chodzi więc o naturalną seksualność ani o pojedynczą pokusę. Problem zaczyna się wtedy, gdy pożądliwość zaczyna rządzić człowiekiem: pornografia, fantazje, niewierność lub inne zachowania są świadomie podtrzymywane, powracają mimo prób zerwania i coraz bardziej podporządkowują sobie myślenie oraz decyzje.

Doświadczenie seksualnego wykorzystania jest inną kategorią. Krzywda może pozostawić głębokie zranienie i później wpływać na sposób przeżywania seksualności, ale nie jest tym samym co świadome wejście w grzech seksualny. W takim przypadku potrzebne może być przede wszystkim uzdrowienie tego, co zostało zranione.

W nauczaniu Prince’a, Eckhardta, Hammondów i HungryGen droga do wolności wiąże się z nazwaniem i porzuceniem własnego grzechu, zerwaniem z praktykami, które go podtrzymują, wyrzeczeniem się duchowego związania oraz przeciwstawieniem się duchom pożądliwości i nieczystości w imieniu Jezusa Chrystusa.

Celem jest odzyskanie wolności w sferze seksualnej — tak aby pożądanie nie rządziło człowiekiem, lecz seksualność pozostawała pod panowaniem Chrystusa i była przeżywana zgodnie z Bożym porządkiem.

„Duch nierządu bowiem ich zwodzi, i uprawiają nierząd, odstępując od swego Boga.”
Oz 4,12

Źródła

Derek Prince — nauczanie dotyczące pożądliwości, niewierności i uwolnienia od duchowego związania

Frank i Ida Mae Hammondowie — Pigs in the Parlor, grupa „Sexual Impurity”

John Eckhardt — Prayers That Rout Demons, modlitwy dotyczące pożądliwości, nierządu, cudzołóstwa i nieczystości

Vlad Savchuk / HungryGen — nauczanie dotyczące pornografii, ducha pożądliwości i uwolnienia

Francis MacNutt / Christian Healing Ministries — nauczanie dotyczące pornografii, uzależnienia i „spirits of lust”

Biblia: Oz 4,12; 1 Kor 6,15–20; 1 Tes 4,3–5