Jezebel

Opis

Jezebel była królową opisaną w 1 Krl 16–21, a jej imię pojawia się ponownie w Obj 2,20. W historii Achaba łączy się z wprowadzeniem kultu Baala, prześladowaniem proroków PANA oraz wykorzystywaniem władzy do manipulacji i bezprawia. Szczególnie wyraźnie widać to w sprawie winnicy Nabota: Jezebel posługuje się imieniem i pieczęcią króla, organizuje fałszywe oskarżenie i doprowadza do śmierci niewinnego człowieka. Derek Prince zwraca w tym obrazie uwagę na połączenie wpływu, kontroli, manipulacji i czarownictwa.

John Paul Jackson w „Unmasking the Jezebel Spirit” oraz Nelson L. Schuman w materiałach Restored to Freedom odnoszą nazwę „duch Jezebel” do działania opartego na kontroli, dominacji, manipulacji, uwodzeniu i buncie. Określenie to nie występuje w Biblii jako nazwa określonego demona; zostało wyprowadzone z charakteru i postępowania biblijnej Jezebel i w takim znaczeniu funkcjonuje w części współczesnych służb uwolnienia.

Schuman mocno wiąże rozwój takiej postawy z wcześniejszymi zranieniami. Odrzucenie, opuszczenie, brak bezpiecznej miłości, przemoc, wykorzystanie lub głębokie zranienie przez rodzica mogą pozostawić lęk przed kolejnym bólem oraz nieufność wobec innych. Człowiek zaczyna wtedy szukać bezpieczeństwa przez przejmowanie kontroli. Zamiast zaufać, próbuje przewidywać i kierować zachowaniem innych; zamiast dopuścić możliwość zranienia, zabezpiecza swoją pozycję przez presję, manipulację albo dominację. Jackson podobnie wskazuje na odrzucenie, gorycz, lęk, pychę i bunt jako obszary mogące później współdziałać z potrzebą wpływu nad ludźmi.

Z czasem kontrola może przenikać coraz więcej relacji. Pojawia się rozgrywanie ludzi przeciwko sobie, wywieranie presji przez poczucie winy, karanie wycofaniem, oczernianie, odwet, trudność przyjmowania korekty oraz używanie charyzmy, seksualności albo duchowości do zdobywania wpływu. Człowiek może bardzo silnie reagować na sytuacje, w których traci możliwość kierowania innymi lub zostaje skonfrontowany z własnym postępowaniem. To, co początkowo miało chronić przed zranieniem, zaczyna prowadzić do podporządkowywania sobie otoczenia i niszczenia zaufania.

Jackson i Schuman wskazują również na gorycz, nieprzebaczenie, pychę i bunt jako obszary podtrzymujące takie działanie. Jeżeli w życiu występowało rzeczywiste zaangażowanie w okultyzm, czary lub inne praktyki duchowe przeciwne Bogu, stanowią one osobny obszar wymagający wyrzeczenia.

Droga do wolności prowadzi najpierw do prawdy o tym, co znajduje się u korzenia kontroli. Obejmuje przebaczenie osobom, które zraniły, oraz odrzucenie kłamstw i sposobów samoobrony zbudowanych wokół dawnych ran. Tam, gdzie człowiek sam wszedł w manipulację, dominację, pychę, bunt, kłamstwo, odwet lub uwodzenie, potrzebna jest pokuta i świadome odwrócenie się od tych grzechów. Jeżeli miały miejsce praktyki okultystyczne, należy się ich wyrzec. Gdy zostaje rozpoznany demoniczny wpływ związany z tym działaniem, można przeciwstawić się mu i nakazać odejście w imieniu Jezusa Chrystusa.

„Lecz mam ci za złe, że pozwalasz działać niewieście Jezabel, która się podaje za prorokinię, i naucza, i zwodzi moje sługi.”
Obj 2,20

Źródła

1 Krl 16–21; 2 Krl 9; Obj 2,20 — biblijna Jezebel, kult Baala, prześladowanie proroków, manipulacja i zwodzenie.

Derek Prince — nauczania dotyczące Jezebel, czarownictwa i manipulacji, m.in. „True and False Church” oraz „Witchcraft — Public Enemy Number 1”.

John Paul Jackson — „Unmasking the Jezebel Spirit” — kontrola, manipulacja, odrzucenie, gorycz, lęk, bunt i warownie w sposobie myślenia.

Nelson L. Schuman / Restored to Freedom — materiały dotyczące childhood wounds, father wounds, soul wounds oraz Jezebel / Ahab / Leviathan.