Seelenfragmentierung — Pat Holloran

Beschreibung

Pat Holloran beschreibt Seelenfragmentierung vor allem auf der Grundlage eigener geistlicher Erfahrungen, die er anschließend mit Stellen der Schrift verbindet. In „Fundamenty nadprzyrodzonego życia“ schildert er eine Vision, in der er einen Teil seiner eigenen Seele entdeckte, der an einem Ort gefangen war, den ein Engel als „Schatten des Todes und des Grabes“ bezeichnete. Diese Erfahrung wurde für ihn zum Ausgangspunkt einer Lehre über Fragmentierung und Wiederherstellung der Seele.

Holloran berichtet, dass er sich in einem dunklen, von Bergen umgebenen Tal befand. An ihren Hängen lagen zahlreiche Höhlen, die von dämonischen Wächtern bewacht wurden. Nach der Erklärung, die er nach eigener Aussage erhielt, wurden in diesen Höhlen zerteilte Teile der Seelen von Menschen festgehalten. Er erfuhr außerdem, dass ein Teil seiner eigenen Seele seit langer Zeit an einem dieser Orte geblieben war.

Als er die bezeichnete Höhle erreichte, sah er darin eine Gestalt, die er als Teil seiner selbst erkannte. Er beschreibt sie als seine Seele — seine Gefühle, seine Persönlichkeit und das, was ihn als Person ausmachte. Sie war an die Wand gekettet, und auf den Fesseln standen die Worte „Schuld und Scham“.

Zwischen Holloran und dem gefangenen Teil seiner Seele befand sich eine Mauer. Nachdem er den Schmutz entfernt hatte, der sie bedeckte, stellte er fest, dass sie aus goldenen Ziegeln gebaut war. Nach der Befreiung seiner Seele erfuhr er, dass das Gold das Erbe und den Segen darstellte, die seiner Familie über Generationen hinweg geraubt worden waren.

Holloran trug den befreiten Teil seiner Seele aus der Höhle hinaus. Er beschreibt, dass dieser sich beim Abstieg vom Berg mit jedem Schritt stärker mit ihm verband. Währenddessen erklärte er, wer Gott der Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist für ihn sind. Als er das Tal erreichte, waren er und der zurückgewonnene Teil seiner Seele seinem Bericht zufolge wieder eins.

Nach dieser Erfahrung begann er in der Schrift nach Texten zu suchen, die dem entsprachen, was er gesehen hatte. Besondere Bedeutung gibt er Ps 23,3 — „Er stellt meine Seele wieder her“, Ps 142,8 — „Führe meine Seele aus dem Gefängnis“, sowie Texten über Finsternis, Todesschatten, Gefangene, zerbrochene Fesseln und das Herausführen in die Freiheit.

Holloran begann dann zu fragen, warum seine eigene Seele an einen solchen Ort geraten war. Er betont, dass er dies in seinem Fall weder einem Generationenfluch noch der Ungerechtigkeit seiner Vorfahren zuschrieb. Seinem Bericht zufolge wies der Heilige Geist ihn auf seine eigene Rebellion hin.

Er beschreibt eine Zeit, in der er eine prophetische Berufung nicht annehmen wollte, obwohl andere Leiter ihn darauf aufmerksam machten. Als er und seine Frau die Überzeugung gewannen, dass sie ihre bisherige Denomination verlassen und in einen anderen Dienst eintreten sollten, blieb er aufgrund seiner früheren Bindung an dieses Umfeld dort. Jahre später erkannte er diese Entscheidungen als Ungehorsam gegenüber der Führung, die er Gott zuschrieb.

Mit dieser Erfahrung verbindet er auch das Thema Identität. Holloran schreibt, dass seine Identität nicht darauf aufgebaut sein sollte, wer er selbst sein möchte oder wie er sich selbst definiert. Unter Bezugnahme auf Kol 1,27 verankert er sie in „Christus in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit“. In seiner eigenen Geschichte waren ein falsches Verständnis von Identität und das Festhalten an seiner eigenen Wahl mit Ungehorsam gegenüber der Richtung verbunden, die Gott ihm seiner Überzeugung nach zeigte.

Holloran begrenzt Fragmentierung jedoch nicht ausschließlich auf Rebellion. In späteren Erfahrungen beschreibt er weitere geistliche Orte, an die nach seiner Lehre Teile der Seele gelangen können.

Einer davon ist das „Land des Vergessens“, das er mit Ps 88 verbindet. Er beschreibt den Fall eines Mannes, der sagte, dass Menschen ihn ständig übergingen, sich seinen Namen nicht merkten und sich verhielten, als existiere er nicht. Während des Gebets sah Holloran in einer Vision ein Labyrinth und mit Ketten gebundene Kästchen. Er erkannte die Gegenwart eines Geistes der Ablehnung und bezeichnete die Ketten als „Wertlosigkeit“, „Verdammnis“ und „Schuld“.

Nachdem er fremden Stimmen befohlen hatte zu schweigen und über den gefangenen Teilen den Wert ausgesprochen hatte, der aus dem Werk Jesu Christi hervorgeht, wurden die Ketten in seiner Vision gebrochen. Danach befahl er dem Geist der Ablehnung und den mit ihm zusammenwirkenden Dämonen zu gehen. Holloran beschreibt, dass sich die Gefühle des Mannes, für den er betete, wieder mit dessen Herzen verbanden.

Aufgrund dieser Erfahrung bezeichnete Holloran das Land des Vergessens als einen Ort, an dem seiner Auffassung nach Menschen festgehalten werden können, die traumatische emotionale Erfahrungen in Beziehungen gemacht haben, besonders in der Kindheit.

Ein zweiter von ihm beschriebener Ort ist das „Land der Schakale“, das er mit Ps 44 verbindet. Holloran stellt es als einen Ort dar, an dem die Bestimmung eines Menschen angegriffen und „angeknabbert“ wird. Er lehrt, dass ein bestimmter Teil der Seele die Anweisungen kennt, die die Bestimmung des Menschen betreffen, und sich dem geistlichen Menschen unterordnen soll, damit erfüllt werden kann, was Gott für ihn bestimmt hat.

Nach Holloran kann emotionales, körperliches oder psychisches Trauma einen Teil der Seele gerade an diesen Ort bringen. Er nennt ausdrücklich sexuellen Missbrauch und Inzest als Ereignisse, die eine Tür zum Land der Schakale öffnen und die Seele eines Menschen dorthin bringen können.

Im Dienst in Bezug auf diesen Ort bittet Holloran Gott, den himmlischen Kriegern Befehle zu geben, in das Land der Schakale einzutreten, die geistlichen Mächte zu binden, die die Seele verfolgen, und den gefangenen Teil an einen Ort der Erfrischung zu bringen. Anschließend betet er darum, dass der Heilige Geist die Tür zu diesem Ort schließt und versiegelt.

Holloran beschreibt somit mehrere unterschiedliche Wege, die zur Fragmentierung oder Gefangenschaft eines Seelenteils führen. In seinem eigenen Fall nennt er Rebellion und Ungehorsam. Beim Land des Vergessens beschreibt er die Folgen traumatischer emotionaler Beziehungserfahrungen und von Ablehnung, besonders in der Kindheit. Mit dem Land der Schakale verbindet er emotionales, körperliches und psychisches Trauma, einschließlich sexuellen Missbrauchs und Inzests.

Auch die geistliche Antwort hängt bei ihm davon ab, was zur Gefangenschaft geführt hat. Bei seinem eigenen rebellischen Ungehorsam führt sie zum ehrlichen Eingeständnis der Rebellion, zur Zurückweisung einer falschen Identität und zu ihrer Unterstellung unter Christus. Beim Land des Vergessens geht es um das Brechen des Wirkens von Ablehnung, Verdammnis, Schuld und Wertlosigkeit. Beim Land der Schakale betrifft das Gebet die Befreiung des gefangenen Teils und das Schließen des Zugangs zu diesem Ort.

In dem in seiner Lehre enthaltenen Gebet bittet Holloran Jesus, zu offenbaren, wo sich der gefangene Teil der Seele befindet, die dämonischen Wächter zu entfernen, die Fesseln zu zerbrechen und die Fragmente der Seele wieder zusammenzufügen. Danach nennt er Rebellion, ungöttlichen Zorn, selbstsüchtigen Ehrgeiz, Selbstförderung, falsche Identität und Heuchelei als Dinge, die unter die Füße Jesu Christi gebracht werden sollen.

Das zentrale Bild in Hollorans gesamter Lehre ist Wiederherstellung. Ein Seelenfragment wird nicht verworfen oder wie ein Dämon ausgetrieben. Es soll aus der Gefangenschaft befreit und wieder mit dem Menschen verbunden werden. Die Geister, die es in Gefangenschaft halten, sollen dagegen gehen und der Autorität Jesu Christi unterstellt werden.

Holloran verbindet diese Wiederherstellung auch mit der Rückgewinnung dessen, was zur göttlichen Bestimmung und zum Erbe eines Menschen gehört. In seiner eigenen Vision führte der Weg, auf dem er die befreite Seele aus dem Tal brachte, zum Licht, von dem er wusste, dass es zu Jesus Christus führte. Gerade in Christus verankert er letztlich Identität, Befreiung und die Wiederherstellung der Seele.

Quellen

Pat Holloran — Fundamenty nadprzyrodzonego życia, Wydawnictwo Dawida

Pat Holloran — Defragmentacja duszy, część 1

Pat Holloran — Defragmentacja duszy, część 2

Bibel: Hi 38,17–19; Ps 23,3–4; Ps 30,4; Ps 44,20; Ps 88,12–13; Ps 107,10.13–14; Ps 139,13–17; Ps 142,8; Jes 9,1; Jes 45,2–3; Jes 49,8–9; Jes 61,1–3; Lk 4,17–19; Kol 1,27