Ahab

Beschreibung

Ahab war König des nördlichen Königreichs Israel und der Ehemann von Isebel. Die Heilige Schrift stellt ihn nicht lediglich als einen schwachen Mann dar, der unter dem Einfluss seiner Frau stand. Er selbst tat Böses vor dem HERRN, diente dem Baal, verneigte sich vor ihm und errichtete ihm einen Altar in Samaria. Gleichzeitig gestattete er Isebel, enormen Einfluss auf seine Entscheidungen und auf das gesamte Königreich zu erlangen.

Besonders deutlich wird dies in der Geschichte um den Weinberg Nabots. Ahab begehrte das Land, das Nabot gehörte; doch als dieser sich weigerte, sein Erbe zu verkaufen, kehrte der König verbittert nach Hause zurück, legte sich auf sein Bett und wollte nichts essen. Da übernahm Isebel die Angelegenheit. Unter Berufung auf Ahabs Namen und unter Verwendung seines königlichen Siegels inszenierte sie eine falsche Anklage, die zum Tod Nabots führte. Ahab hatte diese Intrige nicht angezettelt, doch er akzeptierte das Ergebnis widerstandslos und machte sich daran, den Weinberg in Besitz zu nehmen. Gott zog ihn auch für das Unrecht zur Rechenschaft, das Isebel begangen hatte. Seine Passivität entband ihn nicht von seiner Verantwortung.

Derek Prince führte Ahab als Beispiel für einen Mann an, der zwar formelle Macht besaß, es jedoch zuließ, dass eine stärkere und manipulative Person die tatsächliche Führung übernahm. Moderne Befreiungsdienste verwenden in diesem Zusammenhang den Begriff „Geist des Ahab“. Dieser Name kommt in der Bibel nicht als Bezeichnung für einen Dämon vor; er wurde aus der Haltung des biblischen Königs abgeleitet.

Eine solche Haltung entwickelt sich dort, wo ein Mensch immer häufiger auf Verantwortung verzichtet, um seinen Seelenfrieden zu bewahren, Konflikte zu vermeiden oder sich nicht bei einer dominanten Person unbeliebt zu machen. Er sieht, dass etwas Unrechtes geschieht, schweigt jedoch. Er gibt entgegen seinem eigenen Gewissen nach. Er überlässt es anderen, Entscheidungen zu treffen, die er selbst treffen sollte, und beginnt mit der Zeit, die Folgen fremder Handlungen hinzunehmen, obwohl er sich ihnen zuvor hätte widersetzen können.

Hinter einem solchen Rückzug können die Angst vor Ablehnung, ein starkes Bedürfnis nach Akzeptanz, die Furcht vor Konflikten, emotionale Abhängigkeit, frühere Erfahrungen mit einem Leben unter Dominanz oder die Gewöhnung daran stehen, dass jemand anderes die Verantwortung übernimmt. In der Beziehung zu einer kontrollierenden Person führt dies dazu, dass man immer mehr nachgibt und zulässt, dass deren Wille beginnt, das eigene Urteilsvermögen vor Gott zu ersetzen.

Ahab verdeutlicht zudem die Gefahr geistlicher Kompromisse. Er ließ nicht nur Isebel gewähren, sondern beteiligte sich selbst am Götzendienst. Der Mensch mag zunächst aus Angst oder um des Friedens willen nachgeben und später beginnen, bewusst an dem teilzunehmen, wogegen er sich zuvor lediglich nicht gewehrt hatte. Passivität wird allmählich zur Zustimmung.

Die Geschichte Ahabs enthält jedoch auch einen Moment wahrer Demut. Als Elia ihm Gottes Urteil verkündete, zerriss Ahab seine Gewänder, legte ein Sacktuch an, fastete und ging niedergeschlagen umher. Gott sprach zu Elia: „Hast du gesehen, wie Ahab sich vor mir gedemütigt hat?“ (1 Kön 21,27–29). Selbst in seiner Geschichte zeigt sich also Gottes Antwort auf die Demut des Menschen.

Der Ausweg besteht nicht darin, Passivität in Dominanz zu verwandeln oder einen Kampf um die Kontrolle über andere zu beginnen. Er führt über die Wiedererlangung der eigenen Verantwortung vor Gott. Wo der Mensch das Böse bewusst geduldet, an Kompromissen mitgewirkt oder sich von anderen gegen das, was er als richtig erkannte, lenken ließ, ist Buße erforderlich. Lag dem Ganzen die Angst vor dem Menschen, vor Ablehnung oder vor Konflikten zugrunde, so muss man sich auch dieser Angst entgegenstellen und aufhören, Sicherheit durch die Unterwerfung unter den Willen eines anderen zu erlangen.

Wenn sich die Abhängigkeit von einer dominanten Person tief verfestigt hat, ist es wichtig, die Zustimmung zur Manipulation zu widerrufen und die Fähigkeit zurückzugewinnen, vor Gott eigene Entscheidungen zu treffen. Wird im Gebet ein geistlicher Einfluss erkannt, der Passivität, Angst und eine versklavende Abhängigkeit aufrechterhält, kann man sich ihm im Namen Jesu Christi widersetzen.

„Wahrlich, es gab niemanden, der sich so sehr dem Bösen verschrieben hatte wie Ahab, den seine Frau Isebel dazu angestiftet hatte.“
1 Kön 21,25

Quellen

1 Krl 16,29–33; 1 Krl 21 — Achab, kult Baala, Jezebel, winnica Nabota, odpowiedzialność Achaba oraz jego późniejsze uniżenie.

Derek Prince — „Witchcraft — Public Enemy Number 1”, „Unmasking the Jezebel Spirit” oraz nauczania dotyczące Achaba i Jezebel.

Nelson L. Schuman / Restored to Freedom — nauczania dotyczące Ahab Spirit oraz relacji Jezebel / Ahab.